| Le Nguon |
LES FETES CHEZ LES BAMOUN
|
| |
|
Les fêtes avaient un impact considérable sur le cycle annuel des bamoun. C’est lorsque l’on parle du passé du pays Bamoun que l’on considère à quel point leur éclat et leur faste ont gravé les esprits.
|
Les fêtes avaient un impact considérable sur le cycle annuel des bamoun. C’est lorsque l’on parle du passé du pays Bamoun que l’on considère à quel point leur éclat et leur faste ont gravé les esprits.
Les visiteurs Allemands et les blancs résidant à Foumban assistaient souvent à ces somptueuses cérémonies qui, parfois même étaient organisées en leur honneur. Mais il ne firent que très peu état de ces « plays »(jeux) dans leurs rapports. Sans doute, l’expression Anglaise étonnera-t-elle à première vue .
Toutefois, il ne faut pas oublier que NJOYA et les blancs ne communiquaient qu’en pidgin, cette langue qui servit aux relations commerciales et qui, venant de la côte, était déjà parlée dans les grassfields à l’époque coloniale Allemande.
C’est à la fête du Nl’a que richesses et magnifiances atteignaient leur paroxysme et que l’élite Bamoun venait s’exhiber en public. Tout un chacun revêtait son plus bel apparat et arborait ses plus précieux bijoux. L’on se rassemblait sur la place du Nl’a, devant le palais royal.
Le Roi lui-même apparaissait dans un splendide costume. Des cortèges de plus de cent danseurs, avec des masques d’animaux ou d’hommes sur la tête, traversaient la place et exécutaient leurs danses. Le point culminant de la fête était celui où le Roi se montrait dans sa magnifique tenue de danse.
· Le Nja compte indéniablement parmi les plus grandes fêtes de la récolte qui ont eu lieu durant la saison sèche. Elle se déroule de mi-octobre à fin février.
· Le Nguon était une autre grande fête au cours de la quelle on remettait son tribut à la cours du Roi. Une fois le maïs récolté, vers le mois de juillet, tous les Bamoun apportaient leurs tributs au palais royal : maïs, mil, chèvres, poules, huile de palme et de nombreuses autres denrées. Les artisans présentaient également leurs produits. C’est ainsi que chacun concourait au maintien du pays Bamoun et de l’organisation de la cour royale.
Mais pour faire la fête, on ne se limitait pas à ces occasions. Les jours de congés hebdomadaires, des groupes de danse se réunissaient, comme par exemple les membres de patambouo ou de ndanji, troupes de danse et de musique fondées par NJOYA
Pour accueillir les visiteurs, on organisait des jeux équestres d’origine musulmane, inspirés de ces spectaculaires manifestations issues des grands empires islamiques. Ces parades auront fortement contribué è l’image du pays Bamoun même si peu d’écrits les mentionnent.
|
Hits: 10388
| |
LE NGUON 2006
Le comité national d´organisation, Les actes du Roi, Les Fonanguon, Les projets
|
|
SIGNIFICATION DU NGUON
Traduction : " m’ as-tu appelé ( invité ) pour me montrer le nguon ? " Autrement dit, cet adage est de ceux qu’un Bamun vous sert quand il est dépassé, abasourdi par une situation ou un comportement… qu’il ne pouvait attendre de quelqu’un de
|
|
Le Nguon : Elément d’histoire
On suppose que 200 à 300 personnes, femmes et enfants compris, ont franchis le fleuve à la suite du prince Nchare. Celui-ci soumit quelques sept principautés avant de s’établir dans un premier temps à Njimom. L’Etat Bamoun y est proclamé et Djimom de
|
|
Le Nguon et ses origines TIKAR
Certes nous venons tous de la vallée du Nil, ce berceau de l’humanité qu’est l’Egypte. Mais plus près de nous, les Tikar qui sont les ancêtres des Bamoun, des Mbamois et des Nso’ descendants originellement des ‘’Boum’’ de la vallée de l’Adamaoua et s
|
|
LE ROI ET SES ‘’ 9’’ NGUON
Le NGUON est la plus importante des fêtes traditionnelles Bamoun dont le caractère particulier est la DEPOSITION TEMPORAIRE Du Roi. Ce dernier comme vous venez de le voir est soumis au jugement sans complaisance du peuple érigé en Cour Suprême présid
|
|
LA DIMENSION SPACIOTEMPORELLE DU NGUON
Ni prophètes, ni démiurges, ni devins, ils ne sont rien de tout cela. Mais Philosophes, Ingénieurs, Communicateurs Sociologues, Etudiants, Hommes de Dieu et d’Eglise, Hommes de lettres de Culture et d’Agriculture, Hommes de Santé, Administrateurs, Ho
|
|
LES INSTRUMENTS DU NGUON
Il y avait quatre vingt dix Nguon sous le règne du roi NJOYA. D’après Manshüt Nsangu Mandù et Nji Lùmbu, on fait encore état du même chiffre aujourd’hui. Mais en réalité, il y a un peu plus d’une centaine de Nguon dans le pays.
|
|
LE DEROULEMENT DU NGUON
Le texte du roi Njoya n’a pas clairement décrit le déroulement de la cérémonie du Nguon. L’auteur a surtout insisté sur la liste des produits que la population apportait au palis, ainsi que sur la quantité de nourriture que le souverain offrait aux p
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
