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  2. La délibération

Précisément la
délibération est l’examen des raisons que nous pouvons avoir d`agir de
telle ou telle manière. Elle dépend à la fois des motifs, c`est-à-dire
des éléments d`ordre représentatif ou intellectuel, et des mobiles,
c`est-à-dire des notions d`ordre actif et affectif, telles que
tendances, désirs, sentiments, qui nous poussent à agir en tel ou tel
sens.

Autrement dit, l`intelligence n`intervient pas seule dans la
délibération; en règle générale, sauf chez les natures très froides,
très accoutumées à se dominer, la sensibilité entre en jeu: les désirs,
les répugnances, les émotions de toutes sortes surgissent et se
développent si bien que chaque idée donne naissance à un sentiment et
que chaque motif se transforme en un mobile.

Les personnes veules ne délibèrent pas ou ne délibèrent guère et ne
possèdent pas ce pouvoir d`arrêt: ou bien elles sont incapables de
réfléchir, ou bien elles se laissent entraîner. La marque d`une volonté
forte et ferme c`est ce temps d`arrêt, qu`il convient toutefois de ne
pas exagérer sinon il conduirait à se décider trop tardivement ou même
à ne jamais agir. Notons, à propos de cette phase de l`acte volontaire,
que les hommes délibèrent plutôt avec leur intelligence et les femmes
avec leur sensibilité.

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  3. La détermination

La
délibération prépare la détermination que l`on appelle aussi volition,
décision, résolution. C`est l`élément essentiel de l`acte volontaire
car la détermination consiste essentiellement à faire un choix. 2 actes
possibles sont en présence; se déterminer, se décider ou se résoudre,
c`est, entre ces deux possibilités, choisir celle qui se réalisera.


On peut dire encore que la détermination se traduit par un
consentement ou par un refus. Cette phase de l`acte volontaire implique
une intelligence vive et prompte, une force de caractère assez
développée et assez sûre d`elle-même pour résister à l`entraînement des
passions, des préjugés, de la routine, de l`exemple et de la tradition.

Comme le souligne justement Claparède « toute décision est un drame qui
consiste dans le sacrifice d`un désir sur l`autel d`un autre désir ».

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  4. L’exécution de la décision

Enfin,
l`activité volontaire s`achève avec l`exécution de la décision, avec
l`action proprement dite, c`est-à-dire avec l`accomplissement des
mouvements utiles et propres à réaliser l`idée choisie, à atteindre le
but entrevu.

S`il est vrai que l`acte volontaire est relativement indépendant de sa
totale réalisation matérielle, il est nécessaire cependant qu`il y ait
au moins orientation vers l`action et même commencement d`exécution,
sinon la résolution ne serait qu`une intention fugitive, une simple
velléité et non une volition proprement dite.

D`ordinaire, vouloir et agir ne font qu`un et la détermination
coïncide indivisiblement avec le point de départ et l`exécution. Au
moment même où l`on se décide, on a conscience d`un effort qui est le
commencement et comme le signal de l`action. On conçoit mal, en effet,
une volonté purement contemplative qui, après avoir décrété l`acte,
assisterait, en simple spectatrice, à sa réalisation spontanée.

A vrai dire, cette description de l`acte volontaire décomposé en phases
nettement tranchées a été vivement critiquée par des psychologues
contemporains tels que D. Roustan (Psychologie) et le docteur Ch.
Blondel (Nouveau Traité de Psychologie de G. Dumas). De leur côté, les
existentialistes contestent l`importance de la délibération. Je me
décide, disent-ils, et je me donne ensuite la comédie de


la délibération et des « motifs ». Motifs et mobiles n`ont, affirme
J.-P. Sartre, « que le poids de mon projet ». D`autres psychologues
adoptent un point de vue d`inspiration psychanalytique. La
détermination de nos actes serait inconsciente mais nous les
justifions à nous-même par de pseudo-motifs. La décision, en
l`occurrence, précède la délibération; elle est issue de nos tendances
et son origine est, pour l`essentiel, inconsciente.

Tout cela est fort possible mais, néanmoins, nous conservons la
description que nous avons donnée du processus volitif, car, dans bien
des cas, elle se rapproche assez près de la réalité.

Au surplus, notre ouvrage étant un livre essentiellement pratique, qui
se propose de montrer comment on peut cultiver sa volonté, nous
laissons délibérément de côté ces controverses, ainsi d`ailleurs que
les autres discussions théoriques, relatives par exemple au facteur
personnel ou aux facteurs sociaux de la volonté, qui n`apporteraient
aucun élément utile à notre point de vue.